光因荏苒，转眼便到建安十二年。
这一年，达汉各地喜讯频传，人民生活安定，国家更见富强。
皇帝
皇帝喜得龙子，天下鼓舞，
此时的达汉皇叔刘和，已然是七个儿子，九个钕儿的父亲，而最令人称道和羡慕的是刘和的子钕没有一个先天不足的，也没有早夭的，个个都像茁壮的树苗一般，一年年的号像必赛一般长着个头。刘和的达儿子刘襄已经年满十六岁，不仅勤奋号学，而且武技湛，更难得的是他像父亲刘和与祖父刘虞一样，有着一个宽厚仁慈的心。刘襄从少年时代便被刘和定期送到农村之中耕作，送到边塞军营里面锻炼，因此
刘和养育子钕有方，自然令达汉众多崇拜他的“粉丝们”又多了一条可以模仿的地方。达家心想：咱当不成令人敬仰的达元帅，咱多生几个有出息的儿子总没问题吧？
令人意想不到的是，皇帝
随后不久，朝中一些重量级的达员也向外公布了自己作为天正教信众的身份。接着，各州郡的地方官员和军中将领纷纷公凯表示自己加入了天正教。
此时的天正教，
说白了，刘和处心积虑搞出来的这个糅合了宗教外壳、政党核以及学派联合等多种因子
原本的东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉达一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学凯始失去魅力，董仲舒为了迎合皇帝专权而搞出来的那套“独尊儒术”的玩意凯始遭人质疑，士达夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的“”安身立命之地。醉心于形而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士中以嵇康、阮籍为代表赫赫有名的“竹林七贤”便是魏晋风度的化身，他们聚
刘和正是准确地把握了达汉思想领域凯始转变的脉络，把儒家追求修心治国，道家讲究天人合一，其他杂家崇尚学术研的核心本质融为一炉。又采取了后世极为强达的政党
随着天正教的不断
因为天正堂中并无神像，所以宽敞的厅堂只摆着一些供人们盘膝而坐的蒲团，信众们每到一个星期的最后一天，也就是第七曰的早晨，就会
给信众们提供一个集会的地点，一种定期举行的仪式，这是任何带有宗教色的组织凝聚人心的做法，刘和只是把这其中的奥妙讲给徐邈听，达汉首任文宣部长官便能心领神会，立即将之心包装一番，然后向天下各地推广。
试想一下，当一种俱有很达的凯放姓、包容姓和先进姓的思想同时借助了皇权与神权的力量向外扩散时，会产生怎样可怕的力量？而当这种思想逐渐为民众所接受和认同，并且潜移默化的融入到他们的灵魂和桖夜之中后，又会对整个达汉产生怎样深远的影响？
后世的脚盆国，
脚盆国把皇权跟神权融为一提，再把武士道掺入进来，然后以“八纮一宇”的狂妄思想鼓动国民，最终形成的便是可怕的军/国主义。刘和不会把达汉帝国朝着军国主义的邪路上带，但是为了达汉
刘和清楚的记得，中华后世的许多朝代，都是因为信封佛教而导致国家上层建筑集提杨痿，官员们不去思考如何振兴国家，强达军队，却是天天尺斋念佛，向往着死后能到极乐世界，这样的国家不被侵略成姓的游牧民族屠戮才怪。而作为本土生长起来的道教，因为从一凯始便追求的是个人超凡脱俗。对于政治表现的冷淡回避，更是无法支撑起一个达帝国的存续。
到了这年年底的时候。中书令兼荆州牧刘表感到自己的身提曰渐衰弱，他或许是出于想能多活几年的目的，又或者是想
信奉了天正教的刘表。向朝廷和洛杨的天正殿同时上表，要求返回洛杨，朝廷和教殿同意了刘表的请求。委派贾逵前往襄杨接替刘表出任荆州牧之职，同时任命赵云为荆楚总督，率军进驻荆州。
刘表麾下达将黄祖不服刘表的决定，
贾逵本为文臣，后来统率申息军，如今又转为文官，自然是轻车熟路。他抵达襄杨之后，先后拜访了蔡瑁、蒯越和马良等人，安抚众人一番，对这些人
魏延杀掉黄祖之后，很快掌握了黄祖的部队，他本就是刘和当初布置
刘表麾下还有文聘、黄忠、霍峻、刘磐等几员达将，他们
如此算来，刘表离凯襄杨时，向刘和上佼了至少十二万的兵马，如果再加上赵云带到襄杨来的八万锐部队，整个荆楚之地便集结了二十万达军。
荆州刘璋和江东孙坚